* * *
Господь решит, где правда, где неправда,
Где чёрная душа, а где бела.
А мы запутаны как на опушке травы,
Покуда нас природа не смела.
* * *
Пришёл ты по желанью простаков,
Все так приходят испокон веков.
По воле собственной уйти,
конечно, можешь;
Но этим самым душу сатане
предложишь.
* * *
Плохо видно из- за тумана.
Часто мы в тумане таком.
Ты под тем бугорком, мама;
Твое тело под тем бугорком.
Где душа твоя — я не знаю,
Дай-то Бог ей завидный удел.
Я еще не покинул стаю
Вечно алчных забот и дел.
Ты по-своему жизнь понимала,
Подвиг твой был осмыслен, высок.
Как ты трудно нас поднимала,
Свой на части делила кусок.
И сгорая ты нас грела,
Будний день твой был взлетом ввысь.
А как сердце твое болело,
Когда наша не ладилась жизнь.
Как с тобою светло нам было,
Легче тяжести жизни нести.
Неприменно, все мамы мира,
Должны лучший удел обрести.
* * *
А к смерти стремиться не надо,
От смерти не надо бежать.
Есть радость? — бери, братец, радость,
А горе? — листом ли дрожать.
Ты все принимай, что дается.
«Спасибо» за все говори,
Пока сердце птицею бьётся,
В глазах блик лучистый горит.
Последний вздох выплывет если,
Закроет и даль он и близь...
И, все же, хорошая песня,
Которой название — жизнь.
* * *
Лучше всех ты — кричу я рассвету,
Лучше всех ты — закату шепчу.
Жду ответа, ответа и нету.
Всё равно я ласкаю мечту.
Потихоньку склоняется лето,
Глубь речная напрасно темна.
У тоски не получится это,
Чем сильна, как обычно, она.
* * *
Стройные сосны, схимницы ели —
Вы не так много от жизни хотели.
Берег пологий, скромная речка —
Светлого взгляда ждали, словечка.
Вербы, купавки, кусты краснотала...
Только не острого ждали металла.
Ветки обломаны, смяты травинки,
Сбитых цветов вокруг золотинки.
* * *
Рвутся куда-то ветки,
Мечутся наперебой:
Мрака густая сетка
Небо связала с землей.
Ночь из косых линий,
Звук – монотонность стиха...
Стихнет ночной ливень,
Как и раньше стихал.
* * *
Живёт тишина морская —
Глубинная тишина,
С виду собой ласкает;
Только коварна она, —
Несхожа с глубью лесною,
И со степную ничуть.
Голодные волки не воют,
Не навевают жуть…
Оскалены скал скулы,
Пучины страшнее оскал;
Рвут жертву свою акулы,
Растаскивают по кускам.
* * *
Первый снег — он метался отчаянно,
Не хотел он ложиться в грязь,
А ладья октября отчалила,
Круговерть белизны началась.
Здесь взлетают снежинки, там падают —
То к земле, то — в небесный провал.
Это дед называл падерой,
Смутой снежною называл.
Превратился день в белые дебри;
И тропинок не сыщешь вовек.
Ах, простите его, люди добрые,
Это, все-таки, первый снег.
* * *
А песни — они, как люди —
Над пропастью, под стеной.
Их кто-то похвалит, кто-то осудит,
А кто-то пройдет стороной.
Они наших душ отражение,
Не просто из слов строка.
Одни из них сгинут, после рождения,
Другие — пройдут сквозь века.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
